Le origini
Si costruivano accampamenti di barche e casoni dove si viveva e si pescava per i mesi estivi, per poi ritornare a Goro verso fine ottobre. Due testimonianze raccolte nella relazione del Piano raccontano quella vita, all'andata e al ritorno.
"Il giorno dopo la fiera, i nostri genitori caricavano ogni cosa nelle barche: rifornimenti di viveri, vestiario, attrezzature per la pesca eccetera; quando tutto era ben sistemato, mollavamo l'attracco in golena e, vogando o veleggiando, lasciavamo il paese. In quel momento, mentre le barche scendevano lentamente il fiume lasciando il paese, casa dopo casa, noi bambini con aria triste, pane e fichi secchi fra le mani, guardavamo quelle case in silenzio, come passandole in rassegna, pensando ai giorni malinconici che ci attendevano nella laguna."
"Ottobre e novembre sono i mesi più redditizi per la pesca nella laguna, ma a metà novembre, in vista degli umidi e freddi mesi invernali, decidemmo di smontare ogni cosa e di tornare al paese. Fu un problema sistemare nelle barche tutto ciò che era servito per vivere otto mesi. Con le barche stracariche non potemmo azzardarci a transitare lungo il litorale; si decise quindi di prendere la via fluviale — anche lì trovammo parecchie difficoltà, perché i fiumi erano in piena. Arrivati sul Po di Goro, tentammo di risalirlo, ma ben presto dovemmo rinunciarvi: volerne superare le forti correnti e i vortici vogando era impossibile. Ricorremmo allora all'antico sistema dell'alzana: legammo le battane una dietro l'altra, e gli uomini, le donne e i bambini più grandi salirono sulla riva del fiume con una lunga corda a tirare la piccola carovana di barche. Alla fine, contenti come sempre, arrivammo a Goro."
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Questo lavoro si poteva considerare redditizio, tenuto conto della miseria dell'epoca, ma era molto faticoso, al limite della sopportabilità umana… Partivano con la barca per immettersi in quei canali e fossati che attraversavano gli immensi e folti canneti… Lavoravano così, immersi nel canneto sotto un caldo afoso: la persona più forte iniziava a tagliare le canne aprendo davanti a sé un sentiero nel quale confluivano gli altri, deponeva le canne tagliate lungo il sentiero, mentre le altre persone, disposte in fila indiana, le pulivano dalle foglie e l'ultima le riuniva in fasci da 10 chilogrammi ciascuno. A fine giornata ripercorrevano il sentiero raccogliendo i fasci immersi nell'acqua, trasportandoli sino alla barca. Uscivano dal canneto un po' prima del tramonto per portarsi in quel tratto di spiaggia che delimita il litorale e il fiume dalle canne. Qui avevano una dimora improvvisata: piccoli capanni costruiti con fasci di canne ancora verdi e rami d'albero raccolti sulla spiaggia, o tende fatte con lenzuola e piantate sulla sabbia; altri tiravano la barca sulla spiaggia, riparandosi con la vela. Dormivano in spazi molto ristretti, quasi ammucchiati; i più fortunati dormivano su materassi detti corsèle, stesi sulla sabbia o sulla barca. Al tramonto preparavano la cena accendendo fuochi all'aperto, a pochi passi sia dal fiume che dalla battigia delle onde del mare.
Mantenere lo storico legame fra il paese urbanizzato e lo scanno è uno degli aspetti culturali che il Piano si propone maggiormente di salvaguardare, assieme alla conservazione dell'ambiente e della natura: non deve andare perso il senso di appartenenza al mare, e la tradizione quasi da nomadi di migrare fra i lembi sabbiosi che il mare stesso ha restituito.
